مِنْ أَهَمِّ أَسْبابِ الِاسْتقرار ،وأَقْوَى رَكائزِهِ ودعامَاتِه وأساساتِه الضروريةِ ،لِضَمانِ نجاحِ أَيِّ خطَّةٍ تنْموِيّةٍ بِالنسبةِ لِبلادِنا وعالمِنا الإسلاميِّ ،إِطْلاقُ سَرَاحِ مُعْتَقَلِي الرَّأْيِ بِمَفْهومِهِ العامِّ الذي يَشملُ بالإضافةِ إلى الرَّأْيِ السياسيِّ الرأيَ الدِّينيَّ وعَكْسَهُ ،والرأْيَ الِاجتماعيَّ والأدَبيَّ ..
الآراءُ لا تُقاوَمُ بِالسُّجونِ ،فهِي غيرُ مادِّيةٍ ،وتستَحيلُ لَمْلَمَتُها ،وتَكْبِيلُها داخلَ زَوَايَا الْقَهْرِ الْمُظْلِمَةِ ،إنها امْتِدادٌ لِما وراءَ الْحِسِّ ،عَصِيَّةٌ على الحَبْسِ ،فواجِهُوها بِآراءٍ مِن جنسِها تُعَدِّلُها ،أوْ تَنقُضُها ،أو تَسْتَسْلِمُ لَها ،
السّجْنُ عقابٌ مادِّيٌّ الْهدفُ مِنْهُ إعادةُ تأهيلِ الجانِحين ،وتأديبُ المُجرمين المُتمرِّدين على مجموعة النظُمِ والقوانينِ الضابطةِ للحياةِ العامّةِ ،أما أصحابُ الرأْيِ فإنهم يَتحرَّكون في نطاقِ الْمُتَغَيِّرِ ،يتَعثَّرُون ،ويَشُذُّونَ ،ويَشْتَطُّونَ ،أَحْيانًا تُصادِفُ بَعضُ آرائِهم هَوًى في نُفُوسِ شعوبِهم فيُؤيِّدُونَهم ،وغالِبًا ما تَننفُرُ مِنْ أَوَابِدِ أفكارهم طِباعُ العامّةِ والْخاصَّةِ ،فهمْ في مُحاكمةٍ مفتوحةٍ مِن شعوبِهم ،فلا داعِيَ لِاسْتِقدامِهم إلى المحاكم الِابتدائية والِاستئنافيةِ والعُلْيَا ،
إن صِراعَ الأفكارِ هو الذي صَعَّدَ إلى الوُجُودِ الحضاراتِ الْقائمةَ أي الحضاراتِ باقيةَ الذكْرِ ،والْحَصِيدُ مِن الحضاراتِ تلكَ الحضاراتُ التي لم تُفْسِحْ للرّأْيِ مَجالا ،ونَسْتَأْنِسُ هنا بقولِ الله تعلى :" ذلك مِنْ أنباءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عليكَ مِنْها قَائِمٌ وَحَصيدٌ " ،
وقدْ ظلَّ الإسلامُ قوّةَ العالَمِ بِلا مُنازِعٍ إلى أن بدَأَتْ مُضايَقةُ أصحابِ الرأيِ ومحاربتُهم ،ومُلاحقَتُهم مِنْ أَجْلِ اسْتِئصالِهم ،
فعلى الجهاتِ الحاكمةِ النظَرُ في الْإطلاقِ الْفورِيِّ لسجناءِ الرأيِ بكافةِ تَلاوِينِهِ مِنَ السجونِ ،وتَشجيعُ تَقابُلِ الآراءِ والأفكارِ وتدافُعِها ،فالسَّوِيُّ مِنْها سيبْقَى ،وغيرُ السوِيِّ منْها سيَضْمَحلُّ ويَتَلاشَى وإن جَالَ وَصالَ إِلى حينٍ .
