تَفَنَّنَ أبو نواس رحمه الله تعالى في التعامل مع البحور الخليلية ،وتَحلَّل في شعرِه من كلِّ قيْدٍ ،وأظهر عبقريةً فريدةً في بَثِّ معانيهِ بِانسِيَابِيةٍ ،لا يَحْجزُه عن إِيصالِها إلى سويداءِ القلوبِ قالبُ التفعيلةِ ،ولا قوانينُ البحورِ ،فكان مِما كاد أنْ يَّتَفرَّدَ به الِاغْتِناءُ بِتفعيلةٍ واحدةٍ ،فمِمَّا قال فيها :
يَا مَن لَّحَانِي :: على زَمانِي
اللَّهْوُ شَأْنِي :: فَلَا تَلُمْنِي
فكان مِن فضْلِ اللهِ علينا في هذه الثغور النائيةِ أن قابَلَ مثْلَ هؤلاءِ الشعراءِ بِشعراءَ مِن سلَفِنا الصالحِ ،فبلغوا ما بلغَ أُولئِكَ مِن العلم بالشعر بل تجاوزوه ،فجاءنا صاحبُ الذهبِ الإبريز على كتاب الله العزيز ،العلامةُ الغِطْرِيفُ الجليلُ الشيخ محمد اليدالي رحمه الله تعالى ،بِمِيمِيَّتِهِ الشهيرة العجيبة المباركةِ :
صلاةُ رَبِّي :: مَعَ السَّلامِ
على حَبِيبِي :: خَيْرِ الْأنَامِ
على نَفْسِ النسَقِ فوَزَنَها على تفْعيلةٍ واحدةٍ هي : مُسْتَفْعِلَاتُنْ ،وكذلك فعل أبو نواس ،لكن المُحْتوَى جعل الفرْقَ بينهما بِمِقدارِ الفَرْقِ بين موضوعيْهما ،
وقد مرَّ بِكَ - أخي الكريمُ - مثلُ هذا الكلامِ في جمْعي بين نُونِيَّتَيْ صَفِيِّ الدينِ الحِلِّيِّ والشيخ سيد ﻣﺤﻤﺪ رحمهما الله تعالى .
————
إبراهيم بن موسى بنِ الشيخ سِيدِيَ
