مُشاركةُ الثقافاتِ الأخرى مُناسباتِهم – أعيادُ النَّيْرُوزِ نموذَجًا /إبراهيم بن موسى بن الشيخ سِيدِيَ
عُرِفَ عَنْ أوَائِلِنا الِانفِتاحُ على ثقافاتِ الشعوبِ ،وإعادةُ تَفصيلِها وفقًا لِّلْمَقَاسِ الْعربيِّ ،ومُواءَمَتُها بِإزالةِ ما فيها من الأمور التي تتصادمُ مع الدين والمروءةِ وسَجايَا الْعربِ ،فَأَغْنَوْا بِذلكَ تُرَاثَهمْ ،وأنضجوا عقولَهم ،وفتّقوا أذهانَهم ،فأجَادُوا وأَتْقَنُوا وأبْدَعُوا ،
وبلغتِ الشخصيةُ الْعربيةُ في بداياتِ القرن الرابع الهجري مرحلةً الإنسانِ " الْمُتَكَامِلِ " ،أي الإنسان الذي تشبّعَ مِن مَّحاسِنِ سائِرِ الثقافاتِ ،وهي مرحلةُ ما قبلَ الإنسانِ " الكامِل " ،قال أبو الطيبِ في إحْدَى عَمِيدِيَّاتِه :
عَرَبِيٌّ لِّسانُهُ ،فَلْسَفِيٌّ
رَأْيُهُ ،فَارِسِيَّةٌ أَعْيادُهْ
وهذه الْفُسَيْفِساءُ ذَاتُ التَّزْوِيقِ الْبدِيعِ صُبِغَتْ بِصِبْغةِ الْإسلامِ ،فَجاءتْ نُسْخةً عرَبيةً إسلاميةً رَّغْمَ نَمْنَمَتِها الْمُرَكَّبَةِ ،وتَنْمِيقِها الْمُحْكَمِ !!
وقال ابْنُ الروميِّ :
فاسعدْ بِنَيْرُوزِكَ المسعودِ طالعُهُ
يابْنَ الأَكارمِ في خَفضٍ ونَعْمَاءِ
وأعطِ نفسَك فيه قِسْطَ راحتِهَا
إنَّ الْعُلَا ذاتُ أثقالٍ وأَعْبَاءِ
قد كانَ عيداً مجوسياً فشرَّفهُ
مَلْهَاكَ فيه وما تَلْهُو بفحشاءِ
لكن بأشياءَ يهتزُّ الكريمُ لها
جُوداً فيُسْنِي العطايا أيَّ إسْنَاءِ
جَادَتْ يمينُك في النَّيْرُوزِ فائضةً
بالمالِ إذ جادَ فيهِ الناسُ بالماءِ
وتُرَاثُنَا الْمُرَابِطِيُّ فَصِيحُهُ وَشَعْبِيُّهُ بِفقهِهِ وصوفيتِه وأدَبِهِ وفُنُونِهِ نَموذجٌ جَميلٌ لهذا التَّكَامُلِ والْكَمَالِ ،فَلَيْتَنَا نُحْيِي مَيْتَهُ ،ونُنْعِشُ صَرِيعَهُ ،إنه تُراثٌ لَّا يُعَوَّضُ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق